الّذي ذكرت لا يحوز أقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته وعزّ اللّه وجلّ أن يقال : له مكان يُومى اليه واللّه ليس كما يقول الملحدون ولا كما يظنّ الجاهلون ولكن كان ولامكان بحيث لا تبلغه الأذهان وقولي : كان محدث كونه هو ممّا علّم من البيان يقول اللّه : خَلَقَ الإِنسانَ * عَلَّمَهُ البَيَان ( الرحمن / 3 - 4 ) . فقولي له : كان ممّا علّمني من البيان لأنطق بحجّة عظمة المنّان ولن يزل رّبنا مقتدراً على ما يشاء محيطاً بكلّ الأشياء ثمّ كوّن ما أراد بلا فكرة حادثة أصاب ولا شبهة دخلت عليه فيما أراد وانّه عزّ وجلّ خلق نوراً ابتدعه من غير شيء ثمّ خلق منه ظلمة وكان قديراً أن يخلق الظلمة لامن شيء كما خلق النور من غير شيء . . . الحديث « 1 » . وعلى أثر كثرة استفتاء الخليفة الثاني من كعب الأحبار واشتهار أمر تميم الداري انتشرت الروايات الاسرائيليّة بواسطتهما بين المسلمين وروى عنهما مشاهير الصحابة كما -

--> ( 1 ) - راجع مجوعة ورّام ط . طهران سنة 1368 ه - ، ص 324 .